《三坟》据说是中国最早的一本书，是上古时期伏羲、神农、黄帝之书。然而历史上一直到宋朝，此书一直只有其名，失传许久。然而在北宋期间突然冒了出来，实在让人怀疑。

《三坟》的“坟”字不是墓葬的意思，而是指以用土作为载体的文字记录方式，类似古文明两河流域的泥板书，在竹简还没出现之前的一种文字记载方式。

北宋元祐年，一个叫做毛渐的进士称自己在一处民宅中得到这本书的大篆版本，惊奇之后将此书重新制版抄录，并写序言称：“元丰七年，予奉使西京，巡按属邑，而唐州之泌阳，道无邮亭，因寓食于民舍。有题于户：《三坟》书某人借去。亟呼主人而问之。曰：古之《三坟》也，某家实有是书。因命取而阅之。《三坟》各有《传》，《坟》乃古文，而《传》乃隶书。观其言简而理畅，疑非后世之所能为也。”

如今可以找到的《三坟》就是毛渐重新印刷的版本，按伏羲、神农、黄帝次序分成三部，第一部是伏羲篇，名叫山坟，里面有这样几篇文章，《连山易》、《太古河图代姓纪》、《天皇伏羲氏皇策辞》。第二部是神农篇，名叫《气坟》，里面有《归藏易》、《人皇神农氏政典》。第三部是黄帝篇，名叫形坟，里面有《乾坤易》、《地皇轩辕氏政典》。

《三坟》虽然已经出世，但此书一直被认为是伪作，其原因无法是和其他古书孤本一样，缺乏旁证，没有任何有力证据能够证明。唯一可以肯定的是《三坟》确实是最古老的书籍，而且除此之外，还有《五典》、《八索》、《九丘》。

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继《三坟》之后的君王，少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书，谓之五典；而八卦之书，谓之八索；九州之志，谓之九丘。丘，聚也。言九州所有，土地所生，风气所宜， 皆聚此书也。

相传在春秋时期，这些书都依然存在，《左传》作者左丘明就能读三坟，五典，八索，九丘。孔子甚至还曾修订过这些书。但战国伊始，社会动荡，很多书籍毁于兵燹。跨越千年之后，突然在宋朝出现，怎么可能不让人怀疑呢？

《三坟》之《太古河图代姓纪》片段：

“清气未升，浊气未沉，游神未灵，五色未分，中有其物，冥冥而性存，谓之混沌。混沌为太始。太始者，元胎之萌也。太始之数一，一为太极。太极者，天地之父母也。一极易，天高明而清，地博厚而浊，谓之太易。太易者，天地之变也。太易之数二，二为两仪。两仪者，阴阳之形也，谓之太初。太初者，天地之交也。太初之数四，四盈易，四象变而成万物，谓之太素。太素者，三才之始也。太素之数三，三盈易，天地孕而生男女，谓之三才。三才者，天地之备也。游神动而灵，故飞、走、潜、化、动、植、虫、鱼之类，必备于天地之间，谓之太古。太古者，生民之始也。太古之人皆寿，盈易始三男三女，冬聚夏散，食鸟、兽、虫、鱼、草、木之实，而男女构精，以女生为姓。始三头，谓之合雄纪。”

“清气未升，浊气未沉，游神未灵，五色未分，中有其物，冥冥而性存，谓之混沌。混沌为太始。太始者，元胎之萌也。太始之数一，一为太极。太极者，天地之父母也。一极易，天高明而清，地博厚而浊，谓之太易。太易者，天地之变也。太易之数二，二为两仪。两仪者，阴阳之形也，谓之太初。太初者，天地之交也。太初之数四，四盈易，四象变而成万物，谓之太素。太素者，三才之始也。太素之数三，三盈易，天地孕而生男女，谓之三才。三才者，天地之备也。游神动而灵，故飞、走、潜、化、动、植、虫、鱼之类，必备于天地之间，谓之太古。太古者，生民之始也。太古之人皆寿，盈易始三男三女，冬聚夏散，食鸟、兽、虫、鱼、草、木之实，而男女构精，以女生为姓。始三头，谓之合雄纪。”

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